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《参同契》中说：“终《坤》始《复》，如循连环。”邵康节诗中说：“自从会得环满意，闲气胸中少许无。”又说：“乾遇巽时不雅月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲搏斗，三十六宫都是春。”

月窟在上，天根不才，贸易于月窟与天根之间的是心。什么是三十六宫？即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。三十六宫都是春，意味着谐和之气明白于全身。这么一来，三十六宫就不仅仅聊以自慰，而是存在于咱们的体魄之中。这种赞佩，邵康节知谈，贵人阳也知谈，但平庸学者有时了解。

邵康节在《皇极经世书》中说：“先天图者，环中也。”东谈主的孤单便是先天图。心位于东谈主体中央，就像太极位于先天图中央。贵人阳所说的中间空处恰是这个真义。先天图从《复》卦动手，到《坤》卦截止，终始连续如同环状，因此称之为“环”。环中是指六十四卦围绕在外，而太极位于其中。在《易经》中是太极，在东谈主体中则是心。淌若东谈主们坚决到心便是太极，就不错辩驳谈了。

冬至之后为呼，夏至之后为吸，这是寰宇一年的呼吸。

寰宇之间仅仅连气儿，从本年冬至到来岁冬至，仅仅一个呼吸的经由。呼是阳，吸是阴。冬至之后从《复》到《乾》，属于阳，因此视为呼；夏至之后从《姤》到《坤》，属于阴，因此视为吸。呼是气味的开释，插插插插因此属于冬至之后；吸是气味的吸入，因此属于夏至之后。大的方面来看，这是寰宇一年的呼吸；小的方面来看，这是东谈主体一次呼吸的经由。《参同契》中说：“龙呼于虎，虎吸龙精。”又说：“呼吸相含育，伫息为佳偶。”这里将呼吸比方为龙虎、为佳偶。各式经典中充满了各式比方，但归根结底不外是呼吸二字费力。

一动一静，是寰宇最机密之处。一动一静之间，是寰宇与东谈主间最机密之处。

先天图的左边属于阳，右边属于阴。图的左边从《复》到《乾》，是阳的指示；图的右边从《姤》到《坤》，是阴的静止。一动一静之间，即《坤》卦末尾与《复》卦启动的阴阳交织，在一年中对应冬至，色农夫导航在一个月中对应晦朔之间，在一天中对应亥末子初。孟康说：“子之西，亥之东，便是中间。”东谈主身的乾、坤内在交合，静极而动，与寰宇的机制相应，这如实是寰宇与东谈主间最机密之处。

颓唐不动，因为莫得阳，是《坤》的标记。感而遂通天下之故，阳动于中，是《复》的真义。“寂”是静止的极致，即纯阴的《坤》；“感”是指示的动手，即阳生的《复》。寂与感之间，即一动一静之间。

污秽之前，阴含阳。有象之后，阳分阴。

邵子就先天图上叙述轮回之意，从《姤》到《坤》是阴含阳，从《复》到《乾》是阳分阴，《坤》、《复》之间是污秽。朱子以为《坤》、《复》之间是污秽，他的不雅点很长远。”又有一首诗说：“忽然夜半一声雷，万户千门循序开。若识无中含有象，许君亲见伏羲来。”“无中含有象”，便是《坤》、《复》之间的污秽。邵子的常识，淌若不是朱子，谁能显明呢？

邵康节的《冬至吟》说：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更请教庖牺。”又说：“何者谓之机，天根理极微。本岁首尽处，明日开头时。此际易自得，其间难下辞。东谈主能知此意，何事不行知。”又和魏栽种的诗说：“念书每到天根处，长惧诸公问极玄。”

子之半是未成子，正离开亥之时。一阳初动处，在贞元之间。此处恰是造化的真机。

邵康节的《朦拢吟》说：“朦拢阴阳初变化，氤氲寰宇乍回旋。中间些子好光景，安得功夫入话语。”

康节这首诗泄露了天根的极玄之秘，淌若不是躬行资历朦拢之境，委果体验氤氲之域91porn，奈何可能知谈其中的极玄呢？